Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Мартину, архиепископу Севастопольскому и Крымскому

      ПОЗДРАВЛЕНИЕ

       Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыко!

       В дни светлого торжества, когда на Небе и на земле радостно звучит ангельская песнь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение», сердечно поздравляем Вас с Рождеством Христовым, Новолетием и Богоявлением Господним. Пусть родившийся Христос наполнит нас новыми благодатными силами и укрепит в борьбе за чистоту Святости Имени Его.
      Желаем Вам изобильной милости от Родившегося Богомладенца, доброго здравия и помощи Божией в несении Вашего высокого архипастырского служения.

      С любовью о Господе, епископ Диомид с паствой.

Его Преосвященству Преосвященнейшему Диомиду, Епископу Анадырскому и Чукотскому

     ПОЗДРАВЛЕНИЕ

      Дорогой Владыка!
      Христос сказал: Где двое собраны во Имя Мое, там и Я с ними.
      Мы, двое, объединены во Имя Иисуса из Назарета; потому Христос посреди нас есть и будет.
      Сердечно поздравляю Вас и всех ближних с Торжеством, осиянным вифлеемской звездой, выражаю надежду, что в наступающем новолетии Бог не осудит неверующих во Имя Его, но в год (по языческим присказкам) свиньи, избавит их от легиона бесов, хотящих потопить их в море имяхульства.


                                    С любовью о Господе, архиепископ Мартин с паствой.
       7.01.19.
       Рождество Христово,
       Русский Крым.

Рождественское Послание Преосвященного Диомида епископа Анадырского и Чукотского

«Бог стал человеком,
дабы человек смог стать богом»

(Святитель Афанасий Великий)

        Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры!
Ныне Святая Православная Церковь торжествует, прославляя величайшее священное событие – Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этого события все человечество ожидало в течение 5 508 лет. Совершилось спасительное таинство явления Бога во плоти, и миру воссиял Свет великий, Свет истины – Христос Бог наш (Ин. 1,4-5; 8, 12; 9,5). И мир узнал о воплотившемся Богомладенце: Ангел Господень в Рождественскую ночь возвестил Вифлеемским пастырям «великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился во граде Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 10 - 11).
  Господь наш Иисус Христос, по своему любвеобилию и благости, снисшедый на землю, «будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человеку и по виду став как человек» (Флп. 2, 6, 7), ради нашего вечнаго спасения.
         Таинство воплощения Сына и Слова Божия непостижимо для человеческаго разума. Только человек веры, ставший членом Церкви и Тела Христова, посредством таинства Святаго Крещения и Божественнаго Приобщения, может осмыслить это воплощение на личном опыте. Непостижимая тайна вочеловечения Божьего Сына одновременно является таинством обожения человека и таинством его воплощения в действительное и истинное Тело Иисуса. Мы, православные христиане, веруем, что Церковь это - благословенное Тело Иисуса Христа, которое Христос воспринял от Пресвятой Девы Марии и обожил; это - евхаристический хлеб, находящийся на Святом Престоле, которого мы и причащаемся; это - все святые, ибо они суть действительные члены Тела Христова. Именно по этой причине осознание таинства вочеловечения Сына Божия становится возможным исключительно в лоне Православной Церкви и только для Ее действительных членов.
        Целью вочеловечения Второго Лица Пресвятой Троицы было обожение человеческой природы. Человеческая природа Иисуса Христа через соединение с Божеством приобщилась свойств Божественных, и обогатилась ими. Иначе говоря, обожилась не только человеческая природа Самого Господа Иисуса Христа, но и природа всего человечества, ибо Он «приискренне приобщися» наших плоти и крови (Евр. 2, 14). Господь теснейшим образом соединил Себя с человеческим родом, а все человечество с Божеством. Само же по себе человечество в совокупности, как и каждый человек в отдельности индивидуальны, они остаются в той природе, в какой и для какой они сотворены. Ибо и в лице Христа тело и душа человеческая не перешли в Божественную природу, а только соединились с нею «неслиянно и неизменно». «Ибо и не было, и нет, и никогда не будет другого Христа, состоящего как из Божества, так из человечества, пребывающего в Божестве и в человечестве», говорит преп. Иоанн Дамаскин. Необходимо, чтобы обожилась испостась каждого из нас. Если мы не живем в перспективе обожения, то Христос для нас, как бы и вовсе не воплощался. Обоживаемся мы через принятие Тела и Крови Христовых. Переживая обоживание, человек принимает в свою природу Божественную энергию, становится членом Тела Христова и сподобляется осознать образ действия в его природе Божией благодати.
       В этом году произошло одно важное событие, мы объединились с бывшим представителем РПЦЗ владыкой Мартином (Лапковским), архиепископом Севастопольским и Крымским. Основой объединения явилось единое православное вероучение. В этом году исполнилось 105 лет имяборческой ереси, и мы с владыкой Мартином, в День Святой Троицы провозгласили анафемы имяборцам. Анафемы были произнесены церквам - приемницам Российской царской Церкви: РПЦ МП и РПЦЗ, а также Константинопольской Церкви, которая в 1913 году поддержала, а не обличила ересь русского  Синода. Нашу архиерейскую совесть безпокоило то, что Имя Божие во всем мире больше хулится, чем прославляется. К величайшей скорби и вселенской трагедии, Оно хулится безбожным миром и духовенством, да еще православным, а в лице его и самой Церковью. Мы с владыкой Мартином восстановили православное почитание Имени Божия в Православной Церкви и анафематствовали ересь имяборчества, положив предел хуле на Имя Божие и безумию церковных иерархов, именующих себя «православными». Профессор А. Ф. Лосев считал, что похуление Имени Божия имяборчеством есть снятие печати с адской бездны, которой был запечатлен сатана. Поэтому хула на Имя Божие подвигает мир к краю гибели.
          Господи, да будет Пресвятое Имя Твое благословенно во веки!
          И в этом же году мы расстались с лукавыми, горделивыми и самовлюбленными пастырями, которые считают, что надо спасать только свои душонки, а православным христианам ближнего и дальнего зарубежья не надо преподавать Таинства. Какие же это служители Христовы? Господь повелел апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца, Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам…» (Мф. 28, 19-20). Эти лжепастыри проигнорировали приглашение на епархиальное собрание, чем выказали свое отрицательное отношение к соборности. За нарушение своей священнической присяги, в настоящее время, они не находятся под нашим омофором.
           Возлюбленные о Господе смиренные пастыри, честные иноки и инокини боголюбивые миряне, православные жители России, Ближнего и Дальнего Зарубежья – чада нашей Святой Матери Церкви, пребывающие в истине со Христом! Поздравляю вас с великими праздниками: Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Новолетием благости Господней и Богоявлением! И пусть радость о Родившемся Богомладенце Христе пребывает постоянно в ваших сердцах и озаряет ваш жизненный путь!

   + Епископ Диомид Анадырский и Чукотский.
       Рождество Христово 2018/2019 года, Анадырь.


Рождественское послание Высокопреосвященного Мартина архиепископа Севастопольского и Крымского


       Достойно и праведно, возлюбленные братие и сестры, в праздник Рождества Христова пристальнее вглядеться в тихую святую ночь, когда ангел возвестил пастухам в холодном поле Палестины согревшее их Имя Господне, указав место, где воплотилось это Имя. И внезапно осиянные великой радостью, – продолжает Евангелие, – расслышали сердца их пение крылатого воинства во славу Бога.
      Если слуга Всевышнего открыл стражам стад Имя Божие, значит "Сын Человеческий есть существо предвечное. Прежде нежели сотворены были солнце и знаки зодиака, прежде чем созданы звезды, Его Имя называлось пред Господом" (С. Трубецкой, "Учение о Логосе...", М.,2000, с. 334). Оно знакомо духу, передавшему Его овчарам, и архангелу Гавриилу, поведавшему Имя "Эммануил" Деве Марии. Пастыри поспешили в Вифлеем поклониться Младенцу; туда же направили стопы своя и волхвы, обладатели обширных знаний законов природы, наблюдатели космических тел. Астрономическую вахту этих мужей взволновал весьма веселием истины яркий зов необыкновенной звезды, которая привела к убогому вертепу, где лежал в пеленах разыскиваемый ими Спаситель мира, ожидаемый, согласно древним пророчествам, на Востоке. (Вспышка новой, сверхмощной звезды в то время зафиксирована, между прочим, теперешней наукой в соответствии с описанием в Евангелии от Матфея. – "Природа", № 12, 1978).
         Пастыри поспешили в Вифлеем поклониться Младенцу; туда же направили стопы своя и волхвы, обладатели обширных знаний законов природы, наблюдатели космических тел. Астрономическую вахту этих мужей взволновал весьма веселием истины яркий зов необыкновенной звезды, которая привела к убогому вертепу, где лежал в пеленах разыскиваемый ими Спаситель мира, ожидаемый, согласно древним пророчествам, на Востоке. (Вспышка новой, сверхмощной звезды в то время зафиксирована, между прочим, теперешней наукой в соответствии с описанием в Евангелии от Матфея. – "Природа", № 12, 1978).    
       Что подвигло людей на восшествие в город Давидов?

       Не только благовестие ангела и звезды, но и то, что еврейство напряженно, ежечасно чаяло прихода Мессии, Царства Божия, которые избавят потомков Авраама от римского ига. Посему волхвы ищут не кого-нибудь, а Отроча, по имени Царь Иудейский.
      По имени, – подчеркивает русский религиозный прозорливец, – можно определить сущность, следовательно, сущность необходимо должна содержаться в своем имени. Без имени сущность не имеет ни вида, ни смысла, она – ничто, не существует (А. Лосев, "Миф – развернутое Магическое Имя", "Символ", Париж, N 28, 1992, с. 227). "Сущность всегда существовала со Своим Именем, Которое есть Бог", – учил еще в третьем веке несмотря на недостатки собственной теологической доктрины Тертуллиан (А. Спасский, "История догматических движений...", Сергиев Посад, 1914, с. 71).
     Звездочеты Нового Завета величают Питомца яслей Царем и знают сие Имя как Его сущность (хотя сама сущность не есть имя) и, естественно, отличают Оное от титулов римского кесаря и ставленника оккупантов свирепого Ирода.
    Ирод не хуже нынешних имяхульников не допускает в Имени деятельного присутствия Бога, Его неоскудеваемой энергии. Но, если человек не верит, что в Имени почивает Бог, тогда чрез имя он общается не с Творцом, а с тварью. Ирод воспринимает Имя Христа (открытое скотоводам и докатившееся до его ушей) в качестве сугубо земного прозвища одного из рабов Римской империи, а потому не боится залить кровью четырнадцати тысяч малышей подвластную ему страну из опасений ( по туманно доступным ему представлениям классического юдаизма) быть свергнутым родившимся Вождем Царства Божия, Который свершит нелицеприятный суд над зверствами, несправедливостями всего мира,
     Так сатана вдохновляет Ирода, так, восстонав, начинается крестный путь Имяславия.
         Шаблонно фальшивое поклонение официальной и неофициальных конфессий имени Божию упивается гонением на Имяславие.

      Предтечи имяотступников фарисеи чтили имя Божие, старались не произносить его всуе, не употреблять лишний раз, однако Назарянин сказал порождениям ехидниным: "Не увидите меня, доколе не воскликните: "Благословен грядый во Имя Господне!" (Мф.23,29).
Подобно иконоборцам, рьяно отвергавшим чудотворность икон, имяломы отрицают чудотворность Имени Божия, находя в Нем "немощественные и нищие вещественные начала" (Гал. 4,9). Но "Благодатная сила иконы кроется и ...  в наименовании, в имени иконы... как носителя сущности" (В.Бычков, "Русская теургическая эстетика", М., 2007, с. 477).
    В каждом православной храме ютится абсида – ниша в центре алтаря, заметная и снаружи здания. По мнению патристики, она символизирует вифлеемскую пещеру и, как и Имя Господне, непрестанно пребывающее и объединяющее нас, прежде всего, на богослужении, озарена силой, энергией Христа. Поэтому, веруя во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, мы торжественно возглашаем:
    Церковь на небе и земле есть живое Имя Божие!
   Господь не потерпит гнусного поношения Своего святого и страшного Имени, Имже заключена и запечатана бездна, уготованная дьяволу (Откр. 20,2).
  Имя Божие обитает с нами, полное благодати и истины, мы Им движемся и живем, и видим Славу Его, Единородного от Отца.
    С Рождеством, чада радости!

Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский,
Рождество Христово 2018/2019 года

Продолжение переписки

Читатель:
Спаси Господи Владыко, ответили с юмором, но все-же хотелось бы подробностей, не обязательно публичных, обещаю хранить конфиденциальность переписки.

Расскажите как про РПЦ (В-В) так и про ПРЦ\РПЦЗ, чего вы там наглядялись... В чем они правы, и не правы? В чем их мнения отличных от вашего?

С уважением,
Килияс Росикос

Архиепископ Мартин:

Read more...Collapse )



АНАФЕМА

В 2018 году Константинопольский патриарх Варфоломей I (Архондонис) по настоятельным просьбам политических деятелей иных государств начал процесс организации на Украине новой церкви. Для нее придумано название: «Поместная Автокефальная Православная Церковь в Украине». В связи с этим многие православные спрашивают: как относиться к этому процессу? Ответ на данный вопрос становится ясным, если рассмотреть настоящее положение Константинопольского патриархата и его первоиерарха по отношению к вероучению и Каноническим Правилам Православной Церкви.Read more...Collapse )

Из переписки с читателем

Читатель пишет:

Доброго здравия Владыко, всех мучает вопрос, почему вы даже будучи Священником брили бороду на голо, да и сейчас будучи епископом грешите тем-же самым?

Разве вы не понимаете, что вы своим видом походите на униата или обновленца?

Не надо приводить в пример Пантелиимона, он юноша, а вы уже дедушка?

Безусловно есть генетические отклонения когда не растет борода, вы хотите сказать что вы больны?

============================================

Второй вопрос, многие непоминающие Священники собрались переходить в ПРЦ, в том числе большое количество мирян. Считая ее наиболее канонически чистым осколком РПЦЗ?!

Read more...Collapse )

Крымская пресса об Имяславии

        4 декабря 2018 г. феодосийская газета "Кафа" перепечатала на своих страницах корреспонденцию "Триптих", ранее опубликованную в "Архиерейском вестнике". Речь шла о проникновении в современную живопись идеи Имяславия.
       На  другой день, 5 декабря, центральный официоз республики поместил материал о Биеннале акварели в Симферополе, где были выставлены работы художников России. Три картинки отражали жизнь феодосийского прихода свв. Сорока мучеников севастийских, окормляемого архиепископом Севастопольским и Крымским Мартином, давшим на открытии экспозиции интервью "Крымской правде".
      Осознание божественной сути Имяславия на юге России продолжается.

Т Р И П Т И Х

     Событие, немыслимое в эпоху "счастливого и невинного безбожия" в СССР, прошелестело нынешней осенью в художественном музее Симферополя, где на биеннале акварели сгрудились труды не только крымских живописцев, но и изографов других городов России.
      Просвещенным знатокам и проницательным ценителям изящного искусства были показаны: абстракционистские композиции, декоративные растения, забытые переулки, горластые петухи, дощатые лодки, жанровые сценки - все, чем жива душа секуляризованных кавалеров кисти. Что здесь засверкало творчески отважного, чего нельзя было не разглядеть (за исключением работ поклонников Кандинского) на подобных вернисажах при совдепии или ранее, например, на картинах передвижников?
     Передвижники (вольно или невольно - праотцы советского атеизма в изобразительном искусстве) и иже с ними рисовали попов, естественно, пустосвятов, пьяных на Пасху, жадных-прежадных, попивающих, раскабанев, чай из самовара в Мытищах; венчавших неравный брак (мармеладную барышню с дряхлым толстосумом); поглаживающих себя по брюху, точно "Протодиакон" Репина или угрюмо задумавшихся, когда из-под ног стала уходить "Русь" Нестерова.
     Чесо ради создается любое подлинно художественное произведение?
     Вместе с Шеллингом припоминаем: ради истины, постижения тайны бытия, ради Бога, в конце концов. "Истины требовал от искусства и немецкий современник Флоренского М. Хайдеггер" (В. Бычков, "Русская теургическая эстетика", М., 2007, с. 278).
      В старину говаривали: колорист раскрывает себя на полотне, стараясь через линию, свет, краски полностью обнаружить то, что у него внутри - благоговение, благочестие, жажду возвышенного и прекрасного. Он проникает в сердцевину вещей посредством формы и образа как символами, дабы родить нечто настоящее, поднимающееся над обыденностью.
      Что незаметно формировало духовную атмосферу очередного биеннале в крымской столице? Несколько эскизов мелких зданий церквей или триптих Марьяхина А.П., заслуженного художника республики Крым, попросту: прихожанина общины свв. Сорока мучеников севастийских в Феодосии?
      Из обожженных солнцем крымских степей Марьяхина идет в храм, где в серебристом облачении служит обедню архиерей с сонмом раздетых солдат, загнанных в ледяное озеро.
      - А почему они в кальсонах? - искренне возмущен посетитель экспозиции, ни разу не видевший икону этих мужественных часовых Христа.
      Другой созерцатель вытаскивает претензию, мол, отчего архиепископ запечатлен ниже ростом стоящего рядом с ним в притворе мирянина, эдак не гоже  по меркам Православия!
        Истина же посредине.

      В центре триптиха голова, пронзительная лазурь в усталых глазах пожилого человека, вопрошающего устами автора акварели: "Что есть истина?".
      На сей вопрос живописца (точнее, евангельского Пилата) - единственный достойный вопрос в Новом Завете, считал Ницше - можно ответить по-всякому или вообще из соображений метафизической скромности промолчать. Для иерарха в произведении Марьяхина истина - религия Имени. Какого Имени? Сквозь внешнюю оболочку которого ощутима действующая сила Бога, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Чьей энергией одарены также чудотворные иконы и мощи святых.
       Имя Божие - "сообщение Духа Истины, вне его нельзя познать Истину... в присущем  ей сиянии, а не в естественном свете человеческого разума" (В. Лосский, " Богословие и боговидение", М., 2000, с.525). Полноту  Имени, живущего в Священном писании, богослужебных текстах, иконописи, в биении пульса каждого незамутненно верующего, никогда невозможно постичь до конца, как и воплощенную Ипостась Сына Божия.
     Тут праздничная глубина триптиха, творческая радость, начало чему еще в годы учения ремеслу живописца положила лучезарная "Троица" Рублева, а позднее - муза выразителя русской религиозности в классической литературе Ивана Шмелева, в честь кого Александр Петрович изваял не один барельеф.
      Открывая для себя и других в христианстве чрез Имяславие - главнейший догмат Истины - новый духовный  горизонт и творческие перспективы, Марьяхин воцерковляет акварель, ее духовно-художественный потенциал.
      Его поиск ведет к Богу через образ Владыки-имяславца (в очах премудрых обывателей: раскольника, расстриги, ересеолога, "лыцаря", по Гоголю). Это не портрет "пожилого римлянина из Фаюма", а типично славянского, русского человека.

                                                               Л.Михайлюк

ВОЗВЕЩЕНИЕ

Его Преосвященству Преосвященнейшему Диомиду,
епископу Анадырскому и Чукотскому.
   

Досточтимый Владыко Диомид!

     Не благоизволите ли рассмотреть вопрос о возможности созыва в ближайшие полгода Всероссийского Собора Имяславцев? С этой инициативой ко мне обращаются представители духовенства и миряне, которые являются как открытыми или тайными сторонниками Имяславия, так и просто симпатизирующими великому движению.
     В повестку работы форума они прежде всего предлагают включить ДОГМАТИЧЕСКОЕ определение (правило) почитания Имени Божия в качестве наиглавнейшего вероучения не только Православия, но и остального христианства.
     Заблагорассуждено признать полезным для Церкви избрание на соборе кафолического Первоиерарха. Если Духу Святому и нам будет изволено возвести на престол Предстоятеля: Вас, меня или другое достойное лицо, готов смиренномудрия ради безусловно подчиниться постановлению святого собора, тому, чего хочет Бог.
     Собор должен подтвердить ранее оглашенную нами анафему имяхульству и его приспешникам, даже коли кого из них уже прибрала смерть.
     Для организации проведения собора необходимо назначить комиссию из среды священнослужителей и прихожан, согласовать дату и место данного мероприятия, изыскать вспомоществование для реализации оного, направив приглашение гражданским властям, чьи сотрудники так или иначе не обойдут нас своим вниманием, например, в проблеме аренды помещения.
     Кафолическая искренность Имяславия, издревле сиявшая во времена апостолов, преп. Сергия Радонежского , афонских и наших отечественных сподвижников, да оградит Россию, немощные и несведущие души от угнетения имяборством. Да обратятся они к кафолическому единству с нами!
     Девизом предстоящего события да станет "Христианство - религия Имени".

                                                         С любовью во Христе -
                                                         Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский
04.11.18.
Казанской иконы Богоматери.