Т Р И П Т И Х

     Событие, немыслимое в эпоху "счастливого и невинного безбожия" в СССР, прошелестело нынешней осенью в художественном музее Симферополя, где на биеннале акварели сгрудились труды не только крымских живописцев, но и изографов других городов России.
      Просвещенным знатокам и проницательным ценителям изящного искусства были показаны: абстракционистские композиции, декоративные растения, забытые переулки, горластые петухи, дощатые лодки, жанровые сценки - все, чем жива душа секуляризованных кавалеров кисти. Что здесь засверкало творчески отважного, чего нельзя было не разглядеть (за исключением работ поклонников Кандинского) на подобных вернисажах при совдепии или ранее, например, на картинах передвижников?
     Передвижники (вольно или невольно - праотцы советского атеизма в изобразительном искусстве) и иже с ними рисовали попов, естественно, пустосвятов, пьяных на Пасху, жадных-прежадных, попивающих, раскабанев, чай из самовара в Мытищах; венчавших неравный брак (мармеладную барышню с дряхлым толстосумом); поглаживающих себя по брюху, точно "Протодиакон" Репина или угрюмо задумавшихся, когда из-под ног стала уходить "Русь" Нестерова.
     Чесо ради создается любое подлинно художественное произведение?
     Вместе с Шеллингом припоминаем: ради истины, постижения тайны бытия, ради Бога, в конце концов. "Истины требовал от искусства и немецкий современник Флоренского М. Хайдеггер" (В. Бычков, "Русская теургическая эстетика", М., 2007, с. 278).
      В старину говаривали: колорист раскрывает себя на полотне, стараясь через линию, свет, краски полностью обнаружить то, что у него внутри - благоговение, благочестие, жажду возвышенного и прекрасного. Он проникает в сердцевину вещей посредством формы и образа как символами, дабы родить нечто настоящее, поднимающееся над обыденностью.
      Что незаметно формировало духовную атмосферу очередного биеннале в крымской столице? Несколько эскизов мелких зданий церквей или триптих Марьяхина А.П., заслуженного художника республики Крым, попросту: прихожанина общины свв. Сорока мучеников севастийских в Феодосии?
      Из обожженных солнцем крымских степей Марьяхина идет в храм, где в серебристом облачении служит обедню архиерей с сонмом раздетых солдат, загнанных в ледяное озеро.
      - А почему они в кальсонах? - искренне возмущен посетитель экспозиции, ни разу не видевший икону этих мужественных часовых Христа.
      Другой созерцатель вытаскивает претензию, мол, отчего архиепископ запечатлен ниже ростом стоящего рядом с ним в притворе мирянина, эдак не гоже  по меркам Православия!
        Истина же посредине.

      В центре триптиха голова, пронзительная лазурь в усталых глазах пожилого человека, вопрошающего устами автора акварели: "Что есть истина?".
      На сей вопрос живописца (точнее, евангельского Пилата) - единственный достойный вопрос в Новом Завете, считал Ницше - можно ответить по-всякому или вообще из соображений метафизической скромности промолчать. Для иерарха в произведении Марьяхина истина - религия Имени. Какого Имени? Сквозь внешнюю оболочку которого ощутима действующая сила Бога, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Чьей энергией одарены также чудотворные иконы и мощи святых.
       Имя Божие - "сообщение Духа Истины, вне его нельзя познать Истину... в присущем  ей сиянии, а не в естественном свете человеческого разума" (В. Лосский, " Богословие и боговидение", М., 2000, с.525). Полноту  Имени, живущего в Священном писании, богослужебных текстах, иконописи, в биении пульса каждого незамутненно верующего, никогда невозможно постичь до конца, как и воплощенную Ипостась Сына Божия.
     Тут праздничная глубина триптиха, творческая радость, начало чему еще в годы учения ремеслу живописца положила лучезарная "Троица" Рублева, а позднее - муза выразителя русской религиозности в классической литературе Ивана Шмелева, в честь кого Александр Петрович изваял не один барельеф.
      Открывая для себя и других в христианстве чрез Имяславие - главнейший догмат Истины - новый духовный  горизонт и творческие перспективы, Марьяхин воцерковляет акварель, ее духовно-художественный потенциал.
      Его поиск ведет к Богу через образ Владыки-имяславца (в очах премудрых обывателей: раскольника, расстриги, ересеолога, "лыцаря", по Гоголю). Это не портрет "пожилого римлянина из Фаюма", а типично славянского, русского человека.

                                                               Л.Михайлюк

ВОЗВЕЩЕНИЕ

Его Преосвященству Преосвященнейшему Диомиду,
епископу Анадырскому и Чукотскому.
   

Досточтимый Владыко Диомид!

     Не благоизволите ли рассмотреть вопрос о возможности созыва в ближайшие полгода Всероссийского Собора Имяславцев? С этой инициативой ко мне обращаются представители духовенства и миряне, которые являются как открытыми или тайными сторонниками Имяславия, так и просто симпатизирующими великому движению.
     В повестку работы форума они прежде всего предлагают включить ДОГМАТИЧЕСКОЕ определение (правило) почитания Имени Божия в качестве наиглавнейшего вероучения не только Православия, но и остального христианства.
     Заблагорассуждено признать полезным для Церкви избрание на соборе кафолического Первоиерарха. Если Духу Святому и нам будет изволено возвести на престол Предстоятеля: Вас, меня или другое достойное лицо, готов смиренномудрия ради безусловно подчиниться постановлению святого собора, тому, чего хочет Бог.
     Собор должен подтвердить ранее оглашенную нами анафему имяхульству и его приспешникам, даже коли кого из них уже прибрала смерть.
     Для организации проведения собора необходимо назначить комиссию из среды священнослужителей и прихожан, согласовать дату и место данного мероприятия, изыскать вспомоществование для реализации оного, направив приглашение гражданским властям, чьи сотрудники так или иначе не обойдут нас своим вниманием, например, в проблеме аренды помещения.
     Кафолическая искренность Имяславия, издревле сиявшая во времена апостолов, преп. Сергия Радонежского , афонских и наших отечественных сподвижников, да оградит Россию, немощные и несведущие души от угнетения имяборством. Да обратятся они к кафолическому единству с нами!
     Девизом предстоящего события да станет "Христианство - религия Имени".

                                                         С любовью во Христе -
                                                         Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский
04.11.18.
Казанской иконы Богоматери.

"РАДУГА"

Александр Марьяхин – заслуженный художник Республики Крым, автор восьми персональных выставок, участник международных, всесоюзных, республиканских, всеукраинских, всероссийских выставок живописи, скульптуры, графики и монументально-декоративного искусства, член Лиги акварелистов Крыма, участник Всеукраинского пленэра 2008 г. в Севастополе, XIV Международного пленера Львовской национальной академии искусств и художественного пленера Министерства культуры Украины, член IX Международного конкурса «Золотой мольберт», автор мастер-классов по пленэрному рисунку и керамике на Международном фестивале «Юные таланты под покровом Короля Дании», в 2015 году – участник ART Residences PENZA.

Полотна Марьяхина были представлены на выставках Союза художников СССР, Национального Союза художников Украины, Института проблем современного искусства, Всероссийской общественной организации «Союз художников России», Крымского республиканского отделения ВОО «Союз художников России».

Летом 2018 года изограф, общаясь с архиепископом Севастопольским и Крымским Мартином, создал во славу Имени Божия картину «Радуга».

Договор с дьяволом

       Притупление классовой бдительности сыграло коварную шутку с бывшим парторгом (зоотехником села Амосовка под Курском) Рожновым. Во время оно сей муж столь усердно справлялся с функциями передового колхозника, выращивая породистых поросят, что, став архипротопресвитером созданной по инициативе Владыки Мартина церковной организации под омофором митрополита Филарета Второго, подложил архиерейскому собору не порося, а свинью: протащил благодаря своей назойливой рекомендации - самого безусловно достойного - в чин епископа кандидата философских наук Пампуру.
          "Коль не пьян, то сдуру -
          Перечитывай Пампуру!"
  Эту эпиграмму архиепископ Мартин поместил на своем блоге задолго до того, как выдвиженец по чистке архиерейского аппарата Рожнов и иже с ним спохватились, разглядев в обнародованных трактатах Преосвященного Пампуры чудовищную ересь.
   Иерархи извергли извратителя христианской истины за порог их овчарни. "Таковая убо тому блядуща еретичествуя" ("Пролог", кн.1,стр.19).
   Доцент надулся. Уличил собратьев в саккосах в подражании конфессионал-бандеровцам, которые содрали сан с Мартина за то, что тот при всеобщем помалкивании епископата России в середине марта 2014 года благословил русскую армию-освободительницу Крыма, а позднее, когда вспыхнул Донбасс, предал анафеме Мазепу Порошенко.
   (Духовый сан снять вряд ли допустимо; можно отнять у неугодного лица не сан, а право служения вкупе с теми, кому подчиненный поперек горла. Доценту данное невдомек.)
   Впрочем, и Мартина богомудрая Амосовка обвинила (тут шибко отличился Пампура) в ереси, поскольку он присоединился к великому движению Имяславия, которое идет к нам сквозь века от отцов Церкви, афонских иноков и их последователей в России.
   "Имя Бога Отца, существенно и ипостасно пребывающее, есть Единородный Сын Отца", - учил св.Максим Исповедник, чьим соратником был почивший в крымском изгнании св. Папа Римский Мартин.
   Как ни изворачивайся, как ни жонглируй теологуменами на манер хитроумного митрополита Иллариона (Алфеева) из Московской Патриархии, Имя - это Слово, а Слово, по Евангелию, есть Бог (Ин.1,1). "Самое произношение одного Имени Божия может победить врагов..., святое и страшное Имя Христово, будучи именуемо устами с верою, производило и производит многие чудеса: Именем Христовым, сказал Петр хромому, встань и ходи" (Деян.3,6).
  Имяборство - будь оно в Солтановке под Киевом, в Амосовке под Курском или в ином месте - отрицая, что Сущий, пребывая внутри Своего Имени, попирает бесы,- заключает договор с дьяволом!
          
            Обозреватель.

 P.S. Взамен Пампуры пожаловали в Амосовку новые персоны: некий архипастырь из Англии, еще кое-кто... Нечистый дух,- сказал Христос, ходит, ища себе покоя. Прийдя в дом и найдя его незанятым, выметенным и убранным, тащит туда других злейших духов. И бывает для человека последнее хуже первого (Мф.12,43-45).

ПРАЗДНИК РАДОСТНОЙ СКОРБИ


Владыка Мартин с прихожанами в день Усекновения главы честнаго славного пророка и Крестителя Господня Иоанна
(Феодосия, храм св. Сорока мучеников севастийских, 11 сентября 2018 г.)

Благословите Имя Господне!



Предлагаем нашим читателям написанную для массовой аудитории заметку Владыки Мартина, опубликованную феодосийской газетой «Кафа» 6 сентября 2018 года в №70 (3032), стр. 5:

Благословите Имя Господне

В феврале нынешнего года на приходе в Воронеже во время Божественной литургии вступили в молитвенное и евхаристическое общение (причастились Тела и Крови Христовых из единой Чаши) епископ Анадырский и Чукотский Диомид и архиепископ Севастопольский и Крымский Мартин, настоятель храма св. Сорока мучеников севастийских г. Феодосии.
Этим событием положено начало формирования духовного центра Русской Православной Церкви, чьи устои опираются на:

Read more...Collapse )

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященному архиепископу Мартину

Дорогой Владыко!

Сердечно благодарю за поздравление.

Поздравляем и Вас с Праздником Успения Божией Матери. Желаем помощи Господа и Пресвятой Богородицы.

+ епископ Диомид с паствой.

С тезоименитством!

Его Преосвященству Преосященнейшему Диомиду, епископу Анадырскому и Чукотскому.

Дорогой Владыко!
В юности, увлекаясь чтением Джека Лондона, запомнил старую пиратскую песню о том, как двое друзей укрощают в открытом море бунт команды, упрямо не понимающей,  куда эти товарищи ведут судно.
Вот и сегодня на церковном корабле:
«Мы спина к спине у мачты
 Против тысячи вдвоём!»
Против тысячи подлинно ненавидящих тайну Имени Божия, стремящиеся вырвать из сердца Христа Его Имя.
Твори же, досточтиме епископе, нам велию радость, служа Богу, Его Пресвятому Имени, Честнейшей без сравнения серафим. Да не устанет ти нога, и не ослабеет ти рука.
С праздником святого мученика Диомида!

С любовью во Христе -
+ арх. Мартин с паствою.

28.08.18.
Успение Пресв. Богородицы.

ДРЕВНИЙ ЮДАИЗМ ( ответ оппонентам )

Поскольку "иудеи выражали, как желательно было для них, чтобы истребилось Имя Иисусово ("Когда Он умрет и погибнет Имя Его?" - пс.40,6),... поелику видели, что Оно исполнено божественной силою и исцеляло всякую болезнь и всякую немощь , а потому думали, что со смертью Его вовсе погаснет и самое Имя Его "(Евфимий Зигабен, "Толковая псалтирь", Монреаль,1986г.,стр.324),
- используя термин великого религиозного мыслителя Владимира Соловьева:
"греко-российская синанога", -
считаем необходимым еще раз подчеркнуть иудейскую сущность любой (называющей себя христианской) конфессии, каким бы количеством святых внутри себя она ни располагала, безумно отвергая под разными уловками (для чего не хватило бы 16 томов классической Каббалы) покаяние в тягчайшем грехе имяборчества. "Прежде солнца пребывает Имя Его") (пс.71.14) !

+Арх Мартин
P.S. Инолды святые анафематствовали друг друга. Ведь на то они и святые , чтобы порой допускать ошибки, например, просто не будучи достаточно осведомленными по тому или иному вопросу, однако незнание закона не освобождает от строгой ответственности.