ПРОЦЕСС ПОШЕЛ

      16 сентября нынешнего 2019 года Поместный собор Централизованной религиозной организации «Истинно-Православная Церковь» (ЦРО ИПЦ), предстоятелем которой является схимитрополит Серафим (Мотовилов), принял Определение, касающееся вопроса веры во Имя Божие. Это определение опубликовано на интернет-странице: https://credo.press/226590/ . Указанным Определением Поместный собор ЦРО ИПЦ постановил:
    
          «- решения Святейшего Правительствующего Синода 1913 года о почитании Имени Божия и молитвенном призывании Имени Господа нашего Иисуса Христа (Иисусовой молитве), равно как и прещения, наложенные им на имяславцев, считать яко не бывшими;

         - всех афонских иноков-имяславцев почитать находящимися в единстве с Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью Христовой;
         - учение о почитании Имени Божия как нетварной Божественной энергии (благодатной силы) и о молитвенном призывании Имени Господа нашего Иисуса Христа (Иисусовой молитве), как оно изложено в трудах схимонаха Илариона, иеросхимонаха Антония и их последователей, считать истинно-православным, необходимым для изучения и применения в молитвенной практике нашей Церкви;
        - выступить с инициативой проведения конференций и других миссионерских акций с целью проповеди православного учения об Имени Божием».

       То что, русские люди всё больше и больше приходят к осознанию ошибочности и пагубности действий российской церковной власти, допущенных более 100 лет назад против православной апостольской веры во Имя Божие и православных афонских иноков, исповедовавших Божество Имени Божия, конечно же, вызывает великую духовную радость и вселяет надежду на всестороннее возрождение Русской Церкви и нашего Отечества. Тот голос, который первым среди русских иерархов возвысил в защиту Божества Имени Божия Преосвященный Диомид епископ Анадырский и Чукотский не прозвучал впустую, но силою Божией возымел доброе продолжение. Еще в 2008 году своим Указом от 12/25 октября епископ Диомид постановил:

      «Считать богохульным, еретическим и не имеющим силы церковного акта "Послание Святейшего Синода всечестным братиям во иночестве подвизающимся", выпущенное по определению № 4183 Святейшего Синода от 16-17 мая 1913 года, а также все предыдущие и последующие документы, так или иначе утверждающие, что Имя Господне якобы не извечно и тварно».

      Спустя 10 лет, уже в 2018 году, епископ Диомид совместно с ариепископом Севастопольским и Крымским Мартином подтвердили это положение в своем Обращении от 12 (25) февраля 2018 года, заявив:

      «Признаем не действующими в Православной Российской Церкви послание Святейшего Правительствующего Синода, опубликованное 18 мая 1913 года, и последующие постановления органов церковного управления, направленные на утверждение нового богохульного учения об Имени Божием и возрождение варлаамитской ереси».

     И в обоих указанных актах засвидетельствовано, что очень важно с духовной стороны, о ереси, содержащейся в непризнаваемых и отвергнутых Владыками Диомидом и Мартином постановлениях, принятых церковной властью 100 лет назад.

     А теперь возвратимся опять к Определению Поместного собора ЦРО ИПЦ и обратим внимание на первый (и пока единственный) комментарий, который оставил под ним некий «Farid-A». Он написал:

     «Потрясающее определение! В духе времени. И волки сыты и овцы целы! Да чего уж там ограничиваться только "решенияими и прещенияими, яко не бывшими", пусть уж яко не будет и самого разгрома на Афоне! Да что там: и тех членов Святейшего Синода, их тоже чур не будет! Останется на повестке дня ТА САМАЯ ИСТИНА, за которую пострадали монахи-исповедники. Нынче за нее пострадать не больно, даже почетно. А иначе, можно и схлопотать от сторонников ереси Храповицкого, которых не много, ни мало, а вся РПЦЗ-А. Без исключений.
      Как легко, господа иерархи, вы на себя исповеднические одежды примеряете. Уж не в планах ли у вас обьединение с МП, для которой вы и готовите буферную зону для стороников имяславия? Потому и имен зачинщиков ереси в свое определение не включили. Не тешьте себя надеждой: полуправд не бывает, как не бывает и истины наполовину!»

     Ту горькую правду, которую весьма неудобно и пока непосильно озвучить для членов ИПЦ, съехавшихся на Поместный собор своей Централизованной религиозной организации, высказал неизвестный человек со стороны, для которого правда Божия важнее тех мифов, какими вот уже более 100 лет дышат и живут отечественные и зарубежные осколки прежней единой императорской Российской Церкви, потерпевшей великое крушение вследствие принятия богохульной имяборческой ереси в 1913 году. Эти мифы о тех хулителях-еретиках, которые сначала похулили Имя Божие, а затем, они же с сообщниками свергли в России власть помазанников Божиих, и всем тем навлекли на себя и на страну великий гнев Божий. И, несмотря на всё это, их последователи и продолжатели сделали своих имяборческих и цареотступнических предшественников и основоположников «святыми».
     Именно поэтому, «Farid-A» и подозревает ЦРО ИПЦ в желании унии с РПЦ МП. К таковым, вряд ли оправданным, подозрениям этого читателя подтолкнул факт существования общих мифов об основоположниках, которые свято хранятся обеими указанными централизованными религиозными организациями, в которых на развенчание этих мифов наложено табу. Тронь эту мифологию, и посыплется, как прах сказка, что лишь благодаря крови не явивших ни малейшего покаяния имяборцев и революционных цареотступников выстояла и теперь стоит Церковь Русская.
     Но зачастую, как оказывается, мифы и сказки оказываются милее и слаще, нежели чем прямая правда (зачастую горькая), единственно направляющая душу к боговедению и спасению Божию. Трудно бывает людям признаваться в своем прежнем неведении и духовной слепоте. Поэтому каждый выбирает путь по себе, стремясь к тому, к чему более склонна душа его.
     Владыки Диомид и Мартин избрали прямой и короткий путь, открыто засвидетельствовав, что имяборчество является пагубной ересью, а все, кто его исповедуют, являются еретиками, чем отторгают себя от Церкви Христовой. Свое последовательное развенчание имяборчества они завершили провозглашением:

    «Всем еретиком имяборцем и всем их богохульным лжецерквям, держащимся реченнаго синодальнаго послания и не отвергшимся его – анафема!».

   Это анафематство вместе с другими анафематствами, раскрывающими еретическую суть имяборческой ереси, Владыки Диомид и Мартин провозгласили в своем Послании от 4 (17) мая 2018 года, выпущенном для ограждения от этой духовной заразы паствы Церкви Христовой в канун 105-летия господства имяборческой ереси.

      По молитвам наших архиереев да поможет Господь Бог блуждающим русским людям скорее отрясти с себя остатки имяборческой скверны и придти к чаемому единению в Правде Божией и в неповрежденном апостольском исповедании спасительной веры во Имя Христово!

Источник:
https://sinod-prc.livejournal.com/15961.html

НОВОЕ ГОНЕНИЕ

          Десять лет назад один пенсионер, инвалид второй группы, взял в аренду земельный надел в садово-некоммерческом товариществе "Светоч" в Феодосии, вручив бывшему владельцу сумму, которую тот потребовал за недостроенный на участке дом.
          На протяжении следующего времени новый хозяин расширил здание, соорудив боковые приделы; провел в жилище электрический свет, воду; регулярно платил взносы не только за эксплуатацию участка, но и за строительство асфальтовой дороги в районе "Светоча".
          Когда в Крыму стартовал процесс приватизации дачных мест, он подал документы для приватизации. И получил официальный отказ. Отремонтированное им помещение обозначили "объектом общего пользования", не подлежащим приватизации, т.к. объект является православной церковью.
          Арендатор, он же архиепископ Севастопольский и Крымский Мартин, действительно оборудовал купленный недоделанный дом под храм с колокольней и абсидой, где совершал Божественную литургию с небольшой общиной, одновременно ухаживая за шестью сотками для посадки и сбора овощей и фруктов - нелишнем пособием для инвалида второй группы с мизерной пенсией.
          Теперь архиерей, как ему официально заявили, не имеет права (что доступно любому другому члену "Светоча") даже продать, коли будет на то воля Божия, земельный участок и преображенное им здание.
Кто или что стоит за отказом священнослужителю, о преследовании которого при советской власти писала парижская газета "Русская мысль" и иные зарубежные издания?
           Будучи иереем, Высокопреосвященный Мартин порвал с Московской патриархией в 1991 году, перейдя в РПЦЗ. Сейчас архиепископ не входит ни в какую конфессиональную юрисдикцию. Поддерживает молитвенное и евхаристическое общение только с епископом Анадырским и Чукотским Диомидом, таким же антиподом МП, как и он.
           Ранее представители МП пытались с помощью гражданской администрации всячески препятствовать богослужению общины (окормляемой нынешним Владыкой Мартином) на старом кладбище в центре города. Неизвестные дважды безнаказанно поджигали часовню, где ютился независимый приход. Наведывались конфессиональные функционеры и на арендуемый участок в "Светоче", но безрезультатно.
          И вот теперь, как видно, решили использовать с далеко идущими целями государственный ресурс. Законного хозяина земельного участка лишают без всяких разговоров права собственности на него и на здание, к сооружению которого ни казна, ни греко-российская синагога не имеют ни малейшего отношения.

         С.Трачук



Храм Сорока мучеников Севастийских на одном из участков в снт "Светоч" в Феодосии

Ответ архиепископа Мартина

       Досточтимый Владыко Петре!

       Причина моего разрыва с ПРЦ/РПЦЗ не в крючкотворстве Рожнова, который «будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе» (Ис. 25, 10), а в том, что я открыто заявил, что исповедую Имяславие, которое ему и его окружению – кость в горле.
       Искренне желаю и надеюсь на наше объединение во Имя Христово. Но по воле Божией оно только тогда произойдет, если Вы и другие архипастыри соблаговолите приять и отстаивать принципы Православия, изложенные мною и Владыкой Диомидом в нашем Обращении от 12 (25) февраля 2018 года (текст опубликован в «Архиерейском вестнике» и в «Синодальном вестнике» в интернете).
       
С любовью во Христе, милостью Божией архиепископ Мартин.

       16.09.2019 г.
Сщмч. Анфима епископа Никомидийского. 

Ответ епископа Петра

        Спаси Вас Господи, Высокопреосвященнейший Владыка МАРТИН!
         Аминь! Вы правы – и снова мы с Вами в одном окопе.
         И я никогда не прекращал поминать Вас. И говорил об этом и Рожнову. Которого тоже любил и до сих пор люблю. Не взирая на его завистливость, коварство, вероломство и неадекватную мстительную инквизиторскую жестокость… (Вы были в его «меню» 8-ым, я -12-ый.) Которую я в нём поначалу и не замечал… И не имею права не любить его. – Ибо так заповедал мне Господь: «Любите врагов своих…» (Мф. 5, 44). Вообще я стараюсь любить всех и всяких. Ибо не раз убеждался, что любовь рано или поздно побеждает зло. И уверен, что и в этом конфликте с Рожновым тоже будет также.

А не подумать ли нам о создании нашего нового Архиерейского Синода?
Я Вас с владыкой Диомидом искренне люблю.
И у меня тут наберётся ещё пара-тройка архиереев.

Εἰς πολλὰ ἔτη, Δέσποτα !

                                                                                                                 С любовью Христовой,
                                                                                                                    + Епископ ПЕТР

Его Преосвященству Преосвященнейшему Петру епископу Неманскому и Европейскому

       Дорогой Владыко Петр!
       Как и в конце прошлого столетия, Вы и я вновь оказались в одной воронке, вырытой снарядом неприемлемого для нас унижения Православной конфессии.
       Полностью согласен с Вашей оценкой деяний Рожнова, которым Вы ранее так восхищались. Группировка этого экс-партайгеноссе обречена на провал.
       Зная, что, несмотря на примененные ко мне «санкции», Вы продолжаете поминать меня многогрешного на богослужении, молитвенно желаю Вашему Преосвященству и впредь быть верным чести доброго пастыря.
        С любовью о Господе,
        Мартин архиепископ Севастопольский и Крымский.

        12.09.2019 г.
        преп. Александра Свирского

"УСПЕХ НЕ ВАЖЕН"



     Если вспомнить, что протопоп Аввакум несколько раз правил текст своего "Жития", а Марсель Пруст просто доводил до изнеможения наборщиков типографского шрифта, постоянно корректируя «Поиски утраченного времени», ничего удивительного в том, что вышло в свет второе издание «Духоты», книги, которая находится в библиотеке президента РФ Владимира Путина.
    Она вполне выдержана в духе плутовского романа (скажет какой-нибудь критик). Здесь соблюдены стандартные условия жанра: автобиографизм, служение многим господам (архиереям), обзор действительности (панорама типов, попадающихся на жизненном пути: тут и доценты, и артисты, священники, кагэбэшники, старухи, дети, красотки, педагоги, врачи, евреи, Ленин, Сталин, писатели, поэты), добыча удачи (поступление в университет, хиротонии, амурные страсти), морально (аморально?)-философские рассуждения на завалинке о разных предметах и лицах...
     С этим резюме не согласится другой рецензент, найдя, что «Духота» скорее не повествование о похождениях повесы, а мениппея, тем паче, что производитель сам дал такой подзаголовок своему детищу из пятисот страниц. Ведь для мениппеи характерны сарказмы, ораторские речи, письма, вставные новеллы,  публицистическая заостренность. В «Духоте» сие и другое (тараканы, юродивые, буколики, дьявол, смешение прозы и поэзии и проч.) есть.
     Сочинение, как говорится, переработано, теперь в нем не две, а три части. Выпущено на правах рукописи, тираж чуть больше, чем у первого сборника Стефана Малларме, удосужившегося обойтись всего 47 экземплярами.
     «Повесть зело пречудна и удивлению достойна», смахивает на осьминога, который запускает щупальца в жабры акулы, когда та хочет его сожрать.
      Автор «Духоты» - архиепископ Севастопольский и Крымский Мартин (в миру Валерий Лапковский, пожалованный в России и за рубежом в чин расстриги, сумасшедшего, еретика, раскольника и т.д. и т.п.).
Остальное почтим молчанием.

Поздравляем тя

                    Его Преосвященству преосвященнейшему Диомиду,
                   епископу Анадырскому и Чукотскому

   Дорогой о Господе Владыка Диомид, рачителю Царствия Имени Божия!
   Сердечно поздравляем тя с днём рождения и чаем многая лета. Да утвердится милость Его  на нас, и истина Имени Господня пребывает во век.

                  С любовью и радостию во Христе -
                   Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский, с богохранимой паствой

23.06.19

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ



    Во Имя Господа, аминь.
     В преддверии Пасхи Христовой, покорствуя завету Спаса "исследовать Писания", вникнем еще раз в содержание прощальной беседы Пастыря, изложенной в Евангелии от Иоанна.
     Вероятно, это не подробный текст сказанного Иисусом в канун казни на Голгофе, скорее - благоговейная стенография наиболее главного, на чем Учитель хотел сконцентрировать внимание Своих последователей. Живые с большой чуткостью воспринимают последние слова уходящих в иной мир, придавая им важное значение. На чем сделал акцент в последней речи Христос?
     Вонмем - на Имени Божием!
     Дважды: пред вольной страстию Своею Сын Божий подчеркивает, что открыл земнородным Имя Бога Отца.
     Трижды: говорит ученикам - если чего попросят, то сотворит, коли будут просить не ради чего или кого, но во Имя Его.
     В трагический час предстоящей разлуки со Своими чадами Христос умоляет Небесного Царя соблюсти тех, кого Вседержитель дал Ему, сохранить их во Имя Его, предвечно сущее на небе и земле. Он сообщает апостолам, что идет к Отцу, дабы упросить Творца послать Духа Святаго осиротевшим друзьям, Утешителя, Который напомнит людям об Имени Спасителя и наполнит мир радостью о восстании из гроба Жертвы, принесенной Богу во Имя Его.
     Ранее, до взятия Христа под стражу, апостолы возмутились тем, что некий человек, не принадлежа к их малому стаду, совершает исцеление Именем Иисуса. Спаситель укротил их недовольство, не найдя в деяниях неизвестного ничего криминального, наоборот, назвал сие чудом и дивился неверию тех, кто требовал от Него совершить чудо, отрицая всемогущество Его Имени.
     Не верят ныне в благодатную силу Имени Божия и многие наши современники. "Поднимают к небесам уста свои, а язык их расхаживает по земле" (пс. 72.9). Проблема почитания Имени Божия как основы религии до сих пор не решена богословием и не осознана массовым церковным сознанием. Конфессиональные функционеры Московской Патриархии, зарубежья, доморощенных "истинно православных церквей" в оценке Имяславия катятся по наклонной дорожке преклонения перед неизжитыми предрассудками прошлого, ставят вечное блаженство в зависимость от исторически относительных событий, что само по себе комично.
     Имяотступники дублируют древнюю ересь Ария: Сын есть тварь, а не Творец. Его Имя лишь посюсторонний лингвистический знак. Нет в Нем никакой Божественной энергии, никакого блистания Божества!
     Оскопляя Имя Божие, новые ариане тают от умиления пред прещениями, наложенными на имяславцев дореволюционной греко-российской синагогой, и повесившим красные банты на иконы Поместным собором 1917 года, который упразднил в чинопоследовании Торжества Православия 11 анафематизм в защиту русского государя, предлагавшего Синоду избрать его Первоиерархом. Что есть мочи ссылаются при этом на святость руководителя собора патриарха Тихона и прочих имяборцев. Как будто святость любого праведника лишена ошибок! Разве не святой равноапостольный Император Константин покровительствовал Арию? Разве не священномученик Ириней Лионский утверждал, что Христос дожил до преклонного возраста? Покаяние имяборцев - сироп из сажи.
     Злоименный гнозис уличает Имяславие в абсурдности.
     Но где нет абсурда, там нет и веры. Таково подлинно понимание сущности веры от Тертуллиана до Кьеркегора. Христос воскрес из мертвых - невероятно, абсурд, следовательно, это - истина!
     С Воскресением Христовым, возлюбленные братие и сестры, живые и умершие, приветствую вас пасхальным целованием.
     Ненавидящих нас за Имя Спасителя простим вся Воскресением.
     Христос воскресе!
     Воистину воскресе!

                                      Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский

          Пасха Христова
                  2019 г.