(no subject)

"   ПОГЛОЩЕНА  СМЕРТЬ ПОБЕДОЮ "

  " Кто побеждает мир , как не тот , кто верует , что Иисус есть Сын Божий ! " ( Ин. 5, 5 )
( Празднование Пасхи в Курске 16 апреля 2017 г. , где общину под омофором архиепископа Севастопольского и Крымского Мартина окормляет протоиерей Вячеслав Лебедев ).







" ПРОЗЬБА "

 К тем , кто употребляет чары собственного краснобайства на приобретение моея благосклонности , то бишь ставит в интернете после имени Мартин аббревиатуру (В-В-Ф-М ) ,присовокупляя титул " Южно-Российский " ,коим величает себя некий кубанский пивовар ,ещё раз заявляю : никакого отношения к ( В-В-Ф-М) не имею и титул " Южно- Российский " сдал в архив. Отныне " Листок Южно-Российской епархии " переименовал в " Архиерейский вестник ".

                                           Архиепископ Мартин.

ТЕЛЕГРАММА

                                                 Его Преосвященству
                                                 епископу Анадырскому и
                                                 Чукотскому Диомиду



Досточтимый Владыко Диомид!
Мне доставляет сердечную радость возможность поздравить Вас и Вашу паству
с праздником Пасхи !
Христос Воскрес !

                             С любовью о Господе
                                 + Мартин , архиепископ
                                  Севастопольский и
                                  Крымский

16.04.17 .,
Христово
Воскресение.

(no subject)

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ






Во имя Господа , аминь .

  Не припомним ли , братие ,  рань того древнего утра ?
 - Дети ! - сказал Христос . - Есть  у вас пища ?
  Так Евангелие благовествует о достойном осмысления  событии на озере Тивериадском , когда сподвижники пророка из Назарета собрались порыбачить ночью , сели в лодку и неподалёку от берега закинули в воду сеть .
   Души их были затянуты илом глубокой боли . Казалось , после казни на кресте Христос никогда не существовал в этом мире ...
   Рассеянно , спустя рукава , апостолы пытались наловить рыбы , но невод пустел , а ночь была не ночь , а космическая тьма , мрак , словно в преисподней .
  К рассвету раздраженные , усталые , голодные , продрогнув до костей , подняли глаза и заметили на суше , до которой около двести локтей , незнакомого мужчину . Тот поинтересовался , вызвав досаду , поймали ли что ?
  - Нет , - недовольно откликнулась ладья .
  Тогда неизвестный ( сегодня его сочли бы за ведущего специалиста научно- исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии) точно указал неудачникам место скопления морских животных :
 - Бросьте трал с правого борта !
  Нехотя послушались и , едва стали вытаскивать тяжелую добычу , наперсник Наставника Иоанн , затрепетав , шепнул в смятении сообщнику Петру :
  - Это Господь !
  Петр , ликуя от радости , прыгнул в холодные волны, быстро насколько мог поплыл к берегу , где Спаситель разложил костер , испек рыбу , приготовил хлеб , чтобы Его друзья , причалив , обсохли от ночной сырости , обогрелись , отдохнули , пообедали.
Господь сжалился над ними , как над народом , которого и раньше кормил рыбой и хлебом , подтверждая . что и после Голгофы остается с нами до скончания века , что в оледенелый от греха мир несет очищающий огонь.
  - Дети ! - говорит своим последователям Христос . Это голос пламенной любви , не погашенной крестной смертью . Это усыновление нас Богу чрез Ииисуса Христа .
  Апостолы в шоке , и , хотя Христос после ужасной разлуки является людям уже в третий раз , никак не могут поверить в непостижимое , утолить себя в скорби тем , чем  Бог утешает их ( 2 Кор . 1,4 ) , воочию убеждая : Погребенный в каменнном гробе ожил , молод и прекрасен . Благоговение и страх - ведь между Творцом и тварью бездонная бездна - стреножат уста учеников . А Он берет хлеб , который одушевит их язык ( Зах.9, 17 ), помолившись , преломив его пречистыми и непорочными руками , ласково преподает им ,как  делал на Тайной вечере , освящая Причастием во оставление грехов и в жизнь вечную .
  Это больше , чем Тайная вечеря !
  На брегу Тивериады , закоулке вселенной . свершается не какая- нибудь путающаяся в ногах вечности  всемирно - историческая революция , осуществляемая ради достижения посюсторонне - безбожной свободы  , а то ,что превыше всего :
встреча человечества с Воскресшим Богом , первенцем свободы среди мёртвых - безусловная истина , предваряющая общее воскрешение , егда " отдаст земля тех ,
которые молчаливо в ней обитают , а хранилища отдадут вверенные им души ( 3 Ездры , 7 , 32 ).
  Темная ночь , рассвет у костра ... Есть ли у нас пища , что укрепляет сердце человека ( Пс . 103 , 15 ) ?
   Христос - Хлеб нашей жизни , Свет , Тепло , Чудо !
   Пою . благословляю Тя , подающего Своим Воскресением миру велию милость !
                                                   + Мартин , архиепископ Севастопольский и
                                                      Крымский.
Пасха Христова ,
2017.

ВЕСЕННИЙ ПРИЗЫВ




26 марта в Феодосию из Санкт-Петербурга приыбл пресвитер МП Антоний Улитин с двумя прихожанами окормляемой им общины, который через покаяние был принят под омофор Его Высокопреосвященства архиепископа Севастопольского и Крымского Мартина. Он участвовал в воскресном богослужении вместе с архипастырем и иеродиаконом Платоном. Указом Владыки о.Антоний назначен руководить приходом в Гатчине.

ОСАННА САТАНЕ

В начале несколько упоительных цитат: "Советский Союз, благодаря воплощению в жизнь принципиально новой модели развития, выполнял роль защитника слабых народов и поборника справедливости".
"Советское - это не национальное, не религиозное и не сословное понятие. Политическая воля и система творит новый тип личности: все работают на мощь государства, и государство возвращает членам общества все необходимое для формирования советского типа личности и советского образа народной жизни: все  бесплатно, все честно, все ответственно. Советский Союз - огромная семья во главе с отцом".
"Советская модель имела авторитет в мире у других народов. У истоков создания этой модели стоял Сталин."
"Эта модель объединила в один Союз, в одну идею , в одно мировоззрение, одну  идеологию и одну цель десятки этносов, наций и народов, личностей... с мощнейшей законодательной , научной, образовательной, экономической базой, защищенной Вооруженными силами, уникальной системой государственной безопасности".. и т.д.и.т.п.
Кто автор сей патетической речи? Лидер КПРФ Зюганов? Или опубликовавший ее в "газете осударства российского" редактор Проханов( "Завтра", февраль, 2017, №6)?
Да почему ж вы не догадываетесь! Столь честно и откровенно выступил в связи со 100-летием Великой Октябрьской социалистической революции по благословению патриарха Московского и всея Руси на ХХV Международных Рождественских чтениях в Москве Августин, епископ Городецкий и Ветлужский.
"Люди, хвалившиеся тем, что делали революцию ,всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали , - и что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать" (Маркс К. и Энгельс Ф., собр.соч.,т.36).
Эта максима прародителей совдепии ни на йоту не смущает домостроителя благодати Божией из Городца и Ветлуги. Он демонстрирует свое разумение таины Христовой, открытой ему как святителю Церкви Христовой, и данным вдохновенным панегириком преклоняет колени не пред Отцем Господа нашего Ииисуса Христа , а пред отцом огромной советской семьи, ему же имя: Сталин.
Если Бог, согласно Писанию, творит все новое, и кто во Христе - тот новая тварь, если, по ап .Павлу, мы должны "обновиться духом ума...и облечься в нового человека, созданнного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф.4,24), в чем источник блаженства воспеваемой епископом Августином "принципиально новой модели развития", на которую Святая Русь, как прабабка Ева, клюнула, как на приманку хитрейшего духовного змея?
Спросим , словно на уроке в церковно-приходской школе: в чем предназначение человека, созданного по образу и подобию Божию?
В том, хотите или нет, - подчеркивает Его Преосвященство , - чтобы неукоснительно "работать на мощь государства" ( а то, что христиане града своего не имеют и града грядущего взыскуют, можно сунуть под лавку). И государство, мощное, как левиафан, библейское чудовище с уникальной политичесой полицией, бесплатно воздаст вам все необходимое для формирования новой личности , новой нации (Простите за нескромность, Владыко, откуда Вы взяли, будто в СССР, как в Эдеме, было "все бесплатно?")
Коммунисты внедряли  свою модель со звериной жестокостью, с неслыханным никогда в истории массовым насилием. Небесные силы, сидящие на Лубянке, приглашали под виноград и смоковницу уцелевших от атеистического террора, выдрессированных страхом для сотрудничества попов и архиереев. Это общее место из иеремиад критиков советского режима. Не менее общее, чем аллилуя по поводу социалистической законности, экономики, образования. Докладчик в омофоре прикидывается или и впрямь ничего не знает ни о высылке из страны генофонда русской нации (1922г.) , ни о запрещении печатать шедевры мировой культуры (Канта, Шопенгауэра, Ницще идр.), ни об архипелаге ГУЛАГ.
Универсально кровавая "новая модель развития" рвалась  что есть мочи разрушить дело Христа, растлить православную святыню. И как только может расхваливать ее архипастырь из Городца и Ветлуги, назидая себя и нас славословиями, песнопениями в честь смрада тоталитаризма, столь беззастенчиво, столь нагло, чего никогда не позволяла себе даже при Советской власти погрязшая в сергианстве коллаборантка МП?
+Архиепископ Мартин.

Л Е С Т В И Ц А

Когда судили авторов Второй мировой войны, члены международного
трибунала, весь мир, словно спустились в забойню одного из гитлеровских
. концлагерей. Здесь была широкая, вырубленная в скале, с обрывками
лохмотьев и еще не успевшими позеленеть патронными гильзами,
выщербленная лестница; она шла из мрачных катакомб наверх, к баракам за
колючек проволокой. Сыны Божии, согнанные со всех земель, добывали тут
камень и, шатаясь от голода и побоев, медленно поднимались по
просторному трапу к выходу, обняв руками и впалым животом тяжелые
булыжники. По бокам стояли эсесовцы с автоматами, грамотные овчарки
задыхались в ошейниках... Не так ли и наш дух оторван от нашей исконной
Родины? Мы заброшены в плен материального бытия. жизнь в неуклюжих злых
формах расставила вокруг вещи, которые караулят нас. Чужой язык, чужие
нравы, чужая землям Кто водворил нас на лестницу, где семейная страда -
ступень, стычки с сослуживцами - ступень, любовь к ближнему - ступень,
болезни - ступень? В этой огромной штольне, называемой жизнью, работал
в шестом веке монах, по имени Иоанн. Слепнул от ужаса, но не впадал в
истерику. Склонные к сладострастию часто бывают сострадательны и
милостивы, скоры на слезы и ласковы , но пекущиеся о чистоте не бывают
таковы» Двадцатый век - детеныш неверия, муравей на гумне, воображает
порой, что раньше не существовало ни проблемы человека, ни шума вокруг
прав человека. Адам, якобы, терялся среди племенной вражды, огня,
кристаллов, прыщей, школ, кастрюль, царей, лошадей, религий.
Политэкономия, социология, разные общественные науки будто бы предтечи
спора о внутреннем стержне человека, по-настоящему накалившегося лишь в
наше время. Но «что я знаю? Что я могу делать? На что я могу
надеяться?» - это не вопросы, впервые возникшие в творчестве Иманнуила
Канта, а замалчиваемое достояние духовного опыта отцов церкви, один из
которых игумен Синайского монастыря в Палестине, старец Иоанн, написал
искренний шедевр о том, что такое человек. Книга называется «Лествица»
. Автора терзает мысль о конечности человеческого бытия, о его
отношении ко времени, о месте человека, как сейчас выражаются, во
взрывающейся и расширяющейся Вселенной. «Самопознание, -подчеркивает
старец, - есть верное понятие о сво-ем духовном возрасте» . Писатель
знал: «Кто хочет делить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом,
покушается из-мерить песок в бездне морской». «Небезопасно плавать в
одежде; небезопасно и касаться богословия тому, кто имеет какую-нибудь
страсть» .
Всю жизнь он углублялся умом и сердцем в сотворенный Богом  «чин бытия
и начала». Понимал. мир - сплошное противоречие. Бес нашептывает: «Бог -
человеколюбив. греши напропалую! " Но влезешь в болото по самые уши,
окажется, что Бог не только человеколюбив, но и неумолим, строг,
праведен. Нет пощады Плоть -«моя заступница и моя предательница», «как
я сам себе и враг и друг?» Душа и тело взаимосвязаны. «Ум, будучи
бестелесен, от тела оскверняется и омрачается, и, напротив,
невещественное от персти утончевается и очищается» . Что делал игумен?
«Не ленись в самую полночь приходить в те мес-та, где ты боишься быть»,
- твердил инок и по ступеням своей книги спускался в подземелье
человеческой души. Он указывал на причины гибели сокровенного человека
внутри каждого из нас: это -привычка, долгий навык к греху, бесчувствие
души, забвение смерти. Дар прозорливости позволял ему набросать сетку
понятии, дать четкое определение тому, что такое набег мысли, прилог,
прелесть, страсть, отчаяние. Он учитывал личность грешника,
обстоятельства, содействующие преступлению или проступку, духовную
зрелость отступника евангельских принципов. Не было огульщины в его
сердечной молитве за упавшего, ибо, по его убеждению, унять беса
иногда значит удержать руками молнию. Преподобный проповедует
беззаботность, когда кишит накопление экономических благ, наращивается
материальная заинтересованность которые-то и превращают мир в Освенцим
или ГУЛАГ не только в Европе, но и в Америке: везде ты тянешь камень из
катакомб, куда тебя загнал твой грех! Подлинное покаяние - считать себя
достойным любых бед. «Плач по Богу есть золотое жало, уязвлением своим
обнажающее душу от всякой земной любви» . В концлагере жизни веди себя,
как один французский композитор. Будучи военнопленным, маэстро сочинял
музыку к Страстям Господним, и исполнял ее лагерный оркестр в
присутствии палачей. «Твоей женой да будет память о смерти, детьми -
сердечные воздыхания» . Живи, как солдат на войне. Вокруг свистят мины,
зияют воронки, вся планета контужена, а пригрело солнышко, подоспела
весна, и обрубок дерева, об-струганный кол, на котором натянута ржавая
колючая проволока, дрогнул и пустил зеленый росток: не теряй в себе
образ Божий! -Что даст формальный разбор творчества святого Иоанна
Лествичника? Мы лишь бегло, поверхностно коснулись потаенных бездн
внутреннего окоема православного художника. Мы знаем, что он ведал и
что делал. А на что надеялся, с неугасимой горячностью стремясь к
правде Божией? На Страшный Суд. Аминь.
 Арх. Мартин.

П А Л А М А

Во имя Отца и Сына и Св. Духа! Представьте обыкновенные механические
часы, аппарат которых заключен в наглухо закрытом корпусе. Вы видите
циферблат и как движутся стрелки, слышите нежное тиканье, но не имеете
средств открыть ящик. Вы можете нарисовать себе некую картину часового
механизма, но вы никогда не можете быть уверенными в том, что ваша
схема единственно правильная, что она может исчерпывающе истолковать
ваши наблюдения. Поскольку корпус хронометра опломбирован, вы никогда
не будете в состоянии сравнить созданную картину работы часов с
реальным агрегатом, вы даже не можете себе представить возможность или
смысл подобного сопоставления... Так писал в середине нашего столетия
один из основоположников современной физики. Он был верующим человеком
и считал, что в области науки все наиболее тонкие идеи берут начало из
исконно религиозного чувства.
Этот ученый мягко иронизировал над неограниченной проницательностъю
человеческоro мышления, сомневался, что вещи существуют в том виде, в
каком их воспринимают наши чувства. В жизни человека и животных
господствует иллюзия, царящая также и в естествознании, будто мир есть
то, что нам является. Великий физик переживал ощущение танственности,
лежащей в основе религии, и во всех наиболее глубоких направлениях
искусства и науки. Он стремился к тому непостижимому, что скрыто под
непосредственными переживаниями, чья красота и совершенство доходят до
нас лишь в виде косвенного слабого отзвука. Будучи гениальным
теоретиком, он довольствовался тем, что с изумлением строил догадки о
тайнах мироздания, смиренно пытался мысленно выстроить далеко не полную
причину совершенной структуры всего сущего. Его религиозное чувство
почтительно восхищалось порядком, который он замечал в природе - не-
большой части реальности, доступной нашему рассудку Ему казалось, что
религия возникла на почве страха перед непознанными объектами природы.
такими как землетрясения, гроза... Но как же он. крупнейший мыслитель
эпохи, создатель новой научной картины мира, оказавший крутое влияние
на стиль научного мышления, мог находить себе убежище в религии? Ведь у
него отсутствовал тот страх, что был погонщиком первобытных людей. "я
смотрю, - писал он, - на холст живописца. но мое воображение не может
воссоздать внешность художника. Я смотрю на часы, но не могу
представить себе, как выглядит создавший их часовой мастер.
Человеческий разум не способен воспринимать четыре измерения. Как же он
может постичь Бога, для Которого тысяча лет и тысяча измерений
предстают как одно?» (А.Эйнштейн. Собр. науч. трудов, т. 4, М., 1967).
Ответ на проблему, как человек может постичь Бога, Церковь дала, в
частности, устами архиепископа Фессалоникийского св. Григория Паламы.
Память сего святителя мы празднуем ежегодно на второй неделе Великого
Поста. Палама свидетельствовал, что Бог абсолютно недоступен и в то же
время может реально общаться с человеком. Вот одно из противоречии,
обогащающих религию не менее, чем парадоксы науку. Архиепископ различал
в Боге неприступную, непостижимую сущность (тайну - по выражению
великого физика) и божественные действия или энергии, силы,
неотделимые от сущности Бога. Через энергии Творец действует вовне
Себя, проявляя, сообщая, отдавая Себя твари путем Откровения,
благодати. Откровение знакомо нам через Писание и Предание, благодать -
ничем не заслуженный дар Божий -известна, например, через талант. Это
не сущности, а энергии, свойства, порывы Бога.
Энергия - фундаментальное понятие современной физики - циркулировала
как понятие не только в философии древних греков, но и в трудах отцов
Церкви св•Василия Великого, св.Григория Нисского. В xIV веке Григорий
Палама, не занимаясь никакими физико-математическими экспериментами,
опираясь сугубо на свою веру, т.е. на религиозное проникновение в
структуру созданной Богом тварной природы, вывел, что весь мир пронизан
божественными энергиями. Родоначальник классической физики НЬЮТОН, не
зная этого, утверждал, что во вселенной стынет пустое пространство.
Современная физика отрицает наличие пустых пространств. Пространство -
это поле, пронизанное энергиями. Палама, живший за триста лет до
Ньютона, в свете новейших достижений науки более актуален, чем ученый,
и затративший многие годы упорного труда на распутывание принципов
небесной механики! Для Паламы не зияло пустоты в пространствах Божьего
промысла. Все проникнуто лучами Божества, энергиями Божьей заботы.
Правда, ставить знак равенства между открытиями ХХ века и богословием
св.Григория Палами нельзя. Между полем, пространством физиков и
нетварными энергиями Бога - несоизмеримое расстояние. Палама учил, что
энергии Творца ни под каким предлогом недопустимо отождествлять с
тварным космосом или выводить их присутствие в мире в зависимости от
мира. Они существовали бы и в том случае если бы Господь не создал
мира. Мир сцементирован из веществ, уверяет нынешняя физика, все вещи
не что иное, как сгусток энергии. Церковь с таким постулатом совершенно
согласна, ибо для нее Божественная энергия первичнее материи,
независима от нее. Энергия Бога - зодчий вселенной, она поддерживает
жизнь. «Бог именуется светом не по Своей сущности а по Своей энергии, -
назидал Палама. Энергия, заявляет физик атомного века, - это свет.
«Свет Божий во тьме светит, и тьма не объяла его» !
Развив учение о возможности нашего, приобщению к непостижимому Богу
через проявления Его сущности в мире, св. Григорий Палама тем самым
четко сформулировал догмат Православия о доступности Бога человеку, о
соединении скудельного сосуда с Пресвятой Троицей. Божественная
энергия, «всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая»,
постоянно присутствует в нашей жизни. Она приходит к нам ежедневно
прежде всего в таинстве Причастия, когда мы приобщаемся Тела и Крови
Господних, когда по благодати становимся сопричастниками Божественного
естества через Господа Иисуса Христа, в Котором незримо,
взаимопроникновенно, неслитно пребывают энергии божественная и
человеческая. И гениальный современный физик, и отец Церкви в поисках
Истины исходили из веры во внутреннюю гармонию и тайну вселенной. Без
такой веры нет ни творческой науки, ни подлинной религии. Бог и мир для
нас в один и тот же миг доступны и недоступны. Мы видим не только
циферблат закрытых часов, механизм которых нам неизвестен, но и Лик
Божий, Чья Сущность непостижима. В силу Божьей благодати и «тайны
обитаю его в нас Духа Святаго» (В.Лосский, ВТ, Nд 8, М., 1972 мы
изменяем не только 1972) окружающую нас действительность, но и
собственную природу, преображая ее в образ и подобие Божие. Каким
способом? Будучи верными Господу словом, делом, помышлением. Аминь.

Арх.Мартин